האינטרסים של זרם כשף זה נעוצים בתורת הצמחים העממית, פולקלור, שאמניזם, טוקסיקולוגיה ופיטוכימיה.

.

הרעלה עצמית עבור השגת ידע מיסטי, אקסטזה ו\או קונגרס עם הרוחות, הם פעולות אשר חלקנו מכנים כ- דרך הרעל.

.

המושג הזה מפריד בין המאמץ המיסטי של השתדלות ושינוי (טרנסמוטציה) לבין המניעים הטיפוסיים של נהנתנות ופעילות פלילית.

דרך הרעל היא אמנות של אבחנות חדות ואפליות שנונות, של התבוננות וזהירות.

גנוסיס בנתיב הרעל נובע לא מהעניין הראשוני של הרעל שלו, וגם לא מהשפעותיו הסומטיות היומיומיות, אלא בהתמרה שלו דרך מלאכת הכשף, כדי לשרת את נתיב המחפשים והמחפשות.

או כמו שאמר חכם סיני אחד

"its not the spoon that bend, its you"

הרעל ברפואה הישנה היה מושג פשוט בעיני פרצלסוס (1493-1541), אלכימאי, רופא ואסטרולוג שוויצרי מוכר בזמנו.

גם בזמננו, תלוי את מי תשאלו.

פרצלסוס היה תלמידו של אריסטו ונחשב לאחד ממייסדי הרפואה המודרנית, בעיקר בגלל שהיה הראשון שהפנה עורף לרפואה הרציונלית הישנה שלא הייתה מבוססת על ניסיונות אמפיריים.

SOLA DOSIS FACIT VENENUM

- רק המינון עושה את הרעל.

ע"י הבנה של אילו מינונים חסרי תועלת, אילו מהם מועילים ובטוחים לשימוש ואילו מהם חזקים מידי, ניתן לפתח הבנה עמוקה יותר כיצד להשתמש בבטחה בצמחי המכשפות.

.

פרצלסוס אף ניסח את העיקרון של "ריפוי דומה בדומה"

'סימיליה סימיליבוס קורנטור' –

Similia Similibus Curentur

.

בתרגול איזוטרי, ללימוד של דרך הצמחים יש יישום מידי בכמה זרמים מבוססים.

בין הבולטים שבהם ניתן למנות מסורות של רפואה עממית או פרקטיקות ילידיות שהחיצוניים להם מכנים שמאניזם.
בשושלת האיזוטרית של אירופה, החוטים הירוקים של בוטניקה מאגית מתרחשים בזרמי האלכימיה והכישוף הרנסנסי הטבעי.
 מערכות אמונה אלו הן בד''כ חלק ממסגרות כישוף רחבות יותר הכוללות פרקטיקות רבות אחרות שאינן צמחיות, כמו עבודה פלנטרית, חלימה, פולחן וסגידה, וכמובן הקורפוס של מפתח שלמה וכל נגזרותיו.

∆ כמערכת אמונה בפני עצמה, הרבליזם איזוטרי יכול להוות את המוח היחיד בלימוד ותרגול מאגי, תוך התמקדות מלאה בצמחים. במקרים כאלו, הדוגמאות הישנות יותר של תורות אלו אינן מגדירות עצמן כהרבליזם איזוטרי, אלא לומדות להפוך להרבליזם טהור.

=======================

- נתיבים - גינות הצמחים - המחפש\ת - הצמחים עצמם.
נוסחא זו מייצגת מודל מטאפיזי של תהליך.

אמצעי, שבאמצעותו ניתן לפנות לכוח הנשגב של הצמחים באופן מעשי.
הפעולה היא דינאמית ומתמשכת, ממש כמו תהליכי הטבע, אותם יש להבין בכדי לאחד את המשתנים שלה. בכך, נוכל להזדהות פיזית ולכבד את האקסיומות של הכישוף הטבעי בגינת הצמחים שלנו.

הידע על הנתיב כרוך בכיצד הוא בא לידי ביטוי בתנועה. וגם כיצד הוא מתפקד כמערכת עקרונות ראשוניים.
אם ניקח בחשבון את האנדרטאות בנוף, המשמעות של הנתיב מתבהרת:
ניתן להגיע אל ההר בדרכים רבות שמציעות נוף שונה.

הר הוא יחיד, אך חווית האדם תלויה בדרך המובילה לשם.
אם נתיבים מציינים מסלולים פילוסופיים חיוניים,
גינות הצמחים בתורן מציינות איזורי ידע אליהן מובילים הנתיבים.
רבים מהם חופפים זה את זה או חולקים ארקנה.

אם כך, גינות הצמחים הם ריכוזי כוח מוגדרים.
הנתיבים הם המסלולים המובילים לשם.

כך ניתן להגיע לכל גינת ידע דרך נתיב אחד או יותר.
באופן דומה, מסלול אחד עלול להכיל גינות מרובות.
עם זאת, מכיוון שכולם מניחים מסע רוחני ופילוסופי, הנתיב עשוי להתעוות ולגרום למחפש/ת חיפוש אינסופי מבלי להגיע ליעד.
הנתיב עלול לפנות ,לסטות או מטבע הדברים להניע בכוח אחד לנתיב עיקרי אחר או לסבך הקוצני בצידי הדרך.

אז אל תשכחו את דברי פרצלסוס

SOLA DOSIS FACIT VENENUM!

.

 תורגם ונערך מתוך טקסטים של:

 daniel a. schulke

 בתמונה פרח של דודא רפואי